이번에도 아프리카 탈식민주의에 관련된 소설책을 하나 읽어 보았다.
바로 <응구기 와 티옹오 (Ngugi wa Thiong'o)>의 장편 소설 『한 톨의 밀알』
(책 사진 출처 - 도서출판 은행나무 (ehbook.co.kr/books))
이 책을 읽기 바로 직전에 읽은 책이 '치누아 아체베'의 「모든 것이 산산이 부서지다」인데
같은 아프리카 탈식민주의를 이야기하더라도 둘은 확실히 다르다.
그래서 다른 두 개에 대한 비교를 한다는 것 자체가 좀 이상하지 않을까 싶지만,
내가 아직까지 읽은 소설이 그렇게 많지가 않아서 -_-;; 일단 감상문을 시작하기 전, 이 두 책에 대해 얘기를 해 보련다.
우선 시대와 장소가 다르다.
'모든 것이 산산이 부서지다'에서 식민주의가 천천히 시작되려는 그 시점에 대해서 다루고 있다면
이 '한 톨의 밀알'에서는 이미 식민주의는 들어와서 아프리카 내부를 갉아먹었고, 이제 민중들에게 자유를 주고 (그리고 몇 현지 정치인들에게 권력을 주고) 떠나가려고 하는 시점이다.
'모든 것이 산산이 부서지다'는 나이지리아 이보 족에서 일어나며, 기독교가 이 나라로 처음 유입되는 시점이고,
'한 톨의 밀알'은 케냐에서 일어나는 일로, 여러 종족들이 언급되긴 하지만, 주로 키쿠유 족의 이야기를 하고 있으며,
이때 기독교는 이미 뿌리를 뻗어 민중들의 마음속 깊이 자리 잡고 있다.
(물론 두 나라 모두 영국의 식민지령이었다는 내용은 동일하다)
두 이야기 모두 굉장히 흥미롭지만,
'모든 것이 산산이 부서지다'는 미지의 세계, 알 수 없는 것에 대한 흥미를 유발했다면
'한 톨의 밀알'은 좀 더 현대적이라 마치 한 권의 추리 소설을 읽는 것처럼 흥미진진했다.
식민주의에 대한 내용이라 물론 모두 가슴아픈 일들을 담고 있는 것은 동일하지만 말이다.
두 책 모두 식민지 때의 언어, 그리고 현재 해당 국가들의 공식 언어 중 하나인 "영어"로 쓰였지만
치누아 아체베가 계속 영어로 작품 활동을 이어나갔다면,
응구기 와 티옹오는 초기에만 영어로 활동을 하다가, 나중에는 모국어인 키쿠유어로 창작 활동을 진행했다고 한다.
두 책의 비교가 대충 된 것 같으니, 이제 본격적으로 책 감상문에 들어가 보면,
위에도 언급했듯이, 낯선 배경임에도 불구하고 책은 정말이지 쉽게 읽히고 흥미로웠다.
또한 사람들의 심리 상태는 굉장히 세심하게 묘사되어 있었다.
식민 지배하에 놓여져 있다가, 투쟁하여 얻은 값진 자유!
그러나 얼마나 많은 피를 흘려야 했고, 얼마나 많은 배반을 해야만 했고, 얼마나 많은 희생이 있어야만 했는가.
낯선 장소, 낯선 이름들이 가득한 책이지만, 식민 시대를 겪은 우리나라 사람들로서는
많은 부분을 공감하면서 읽을 수 있을 것 같은 책이다.
그럼에도 읽으면서 어려웠던 부분이 없다고 한다면, 그것은 거짓말 ^^;
사람 이름! 헷갈렸다.
남성의 이름은 - 키히카 / 카란자 / 기코뇨.. - 나중에는 헷갈리고 싶어도 물론 헷갈릴 수 없을 만큼 극도로 다른 인물들이었지만, 앞 부분에서는 왠지 비슷비슷한 것 같았고.
여성의 이름은 - 왐부쿠 / 완지쿠 / 왐부이 / 왕가리.. - 아, 정말 헷갈렸다.
그래도 좀 적어두니까 나아지긴 하더라.
또한 책은 처음부터 끝까지 기독교 - 당시 케냐에 이미 깊숙이 침투한 - 용어(?)들을 많이 인용하고 있었는데
(알고보니 소설 제목도 그러하고)
그런 부분들은 잘 몰라서 좀 어려워서 찾아보았고,
지금 생각나는 단어들은 - 고린도 전서 / 겟세마네 / '라헬'의 이야기 정도.
아무튼, 책의 몇 구절을 인용해 보며, 이번 짧은 감상문 (감상 부분은 짧은 거 맞지?)을 마쳐야겠다.
* 그때는 아무도 몰랐지만, 돌이켜보건대 와이야키의 피는 토양과의 결합에서 주된 힘을 얻는 조직을 탄생시킨 한 알의 씨를 그 안에 담고 있었다. (p. 27)
당장 보기에는 아무런 일도 아닌 것처럼 보이더라도, 그런 일들이 하나의 씨를 담고 있을 수 있으리라 생각되어..
* 자수성가해 부와 명예를 거머쥔 사람을 가리켜 사람들은 '하늘을 스스로 돕는 자를 돕는다'고 말한다. 그렇게 말하면서 날이면 날마다 뼈 빠지게 일해도 굶어 죽고, 생활 형편이 조금도 나아지지 않는 수천 명의 다른 사람들이 있다는 것을 잊는다. (p. 94)
뼈 아프게 사실인 것 같아서 인상 깊었다..
* "(...) 정부도 우리가 과거를 묻어야 한다고 말하잖아요." (p. 109)
왠지 우리나라 전 정부라든지 위안부 문제 관련하여서, 여기나, 저기나, 부패한(할) 정치인들의 이야기가 생각나는 그런 구절이었다.
* 아! 이 땅의 아비 없는 자식들이 얼마나 울부짖고, 과부가 된 여자들이 얼마나 울어야 우리를 지배하는 폭군들이 깨닫게 될까? (p. 141)
실현 가능성이 없어 보인다.. 잡혀서 뉘우치는 듯한 모습을 보이더래도, 실제로 깨달을까? 아닐 것 같다.
* "아프리카는 유럽 없이는 결코 안 돼." (p. 255 - 소설 중 인물, '톰슨'의 말)
그렇게 만들어 놓은 게 누굴까.
* 당신은 적들이 사람들에게 풀어놓은 가장 큰 무기가 뭔지 아시오? 그것은 맥심 총이 아니었소. 그것은 그들을 분열시키는 것이었지. 왜 그런 줄 아시오? 믿음으로 뭉친 사람들은 폭탄보다 더 강하기 때문이오. (...) (p. 294)
맞는 말이다. 루이 11세 - "Diviser pour mieux régner" (분열시켜라, 그럼 통치하기 더 쉬워질 것이니)
* "거기에 있던 사람들 가운데 그에게 돌을 던질 수 있는 사람은 아무도 없다는 걸 기억해야 해요. 그가 그랬던 것처럼 나를 포함해 우리 모두가 세상 사람들이 보는 앞에서 가슴을 연다면 몰라도..." (p. 356)
요한복음 8장 - "너희 가운데서 죄가 없는 사람이 먼저 이 여자에게 돌을 던져라."
* "너를 비롯한 어느 누구도 자신의 행동으로부터 빠져나갈 수 없을 것이다." (p. 362)
출이반이 (出爾反爾): 너에게서 나온 것은 너에게로 돌아온다.
- 등장 인물 -
등장 인물 정보에 스포가 포함되어 있을 수도 있습니다 ^^; (그래도 되도록 안 쓰려 노력해 봅니다만)
그러나 읽던 중 도움이 좀 되었던 것 같아 써 두려고..
무고(남) = 주인공이라 할 수 있다. 남들과 잘 어울리지 않는 습관. 자치대원들로부터 한 여인을 구해주다가 잡혀 수용소 생활을 했다. 사람들의 기대를 지고 있지만...
키히카(남) = 유복한 집안 출신. 숲에서 이 지역의 독립 투쟁을 선도한 인물. 그러나 잡혀서 처형당함.
기코뇨(남) = 가난한 목수였으나 수감생활 후, 수완좋은 장사꾼이 되어 돈을 벌기 시작함.
뭄비(여) = 키히카의 여동생이자 기코뇨의 아내.
카란자(남) = 기코뇨와 뭄비의 사이를 알면서도 뭄비를 사랑함. 그녀 곁에 남고자 동족을 배반하고 식민 정부에 협조하게 됨.
와루이(남) = 나이 든 마을 원로.
왐부이(여) = 비상사태 때 비밀을 전달하던 여성으로 와루이, 기코뇨와 함께 무고를 설득하러 왔었음.
왕가리(여) = 기코뇨의 모친. 강인한 엄마.
왐부쿠(여) = 키히카의 애인.
은제리(여) = 왐부쿠, 뭄비의 친구.
완지쿠(여) = 키히카(첫째) / 뭄비 (둘째) / 카리우키 (막내) - 의 모친.
음부구아(남) = 적다 말았는데 -_-; 키히카/뭄비/카리우키의 부친일걸;; 비중 있는 인물은 아니라서.
존 톰슨(남) = '영국 제국'의 야망을 품고 케냐로 왔으나, 회의를 느끼며 사표를 쓰고 케냐를 떠나려 함.
마저리(여) = 좀 톤슨의 아내.
린드 박사(여) = 식물학자. 흑인 하인으로부터 배반당한 후, 두려워 함. 경호용 개를 기름.
R장군(남) = 숲의 전사(투쟁 당원). 2차 세계대전 참전. 말보다는 행동의 인물.
코히나 부장(남) = 2차 세계대전에서 요리사로 참전, 전쟁 후 계속 실직하다 백인 밑에서 일을 했었다가 숲의 전사(투쟁 당원)가 됨.
응가이 = Ngai = God '신'을 뜻하는 키쿠유 단어
하람베 = Harambee = 스와힐리어로 "all pull together", 함께 도모하자, 함께 일하자, 단결하자, 정도의 뜻, 분명히 책 앞쪽에 각주로 나왔는데, 끝 부분에 다시 한번 나와서 그 앞부분 각주를 다시 찾아보고 싶었지만 몇 페이지에 나왔는지 못 찾겠다 (그렇다고 지금 바로 다시 읽고 싶지는 않아..). 그래서 찾아서 찾아서 써둠 ^^; 조모 케냐타가 처음 인용한 말이라고 한다.
조모 케냐타 = 위의 인물들은 소설에 나오는 허구의 인물들이지만 (응가이/하람베 제외 - 내가 왜 이걸 등장 인물 소개에 썼는지 모르겠지만; 가볍게 무시해 주고 ^^; 넘어가자) 조모 케냐타는 실존 인물이다.
"조모 케냐타나 와이야키와 같은 이름들은 우리 나라(케냐)의 역사나 제도의 일부이기 때문에 거론할 수밖에 없었다."라고 책 앞 부분에서 저자가 기술하고 있다.
케냐의 초대 대통령으로 독재의 길을 달리기 전, 식민 통치 하에서 독립 투쟁을 이끈 '불타는 창'
('조모'가 '불타는 창'을 뜻한다고 한다)
조모 케냐타의 그 유명한 말을 인용하며 글을 진짜로 ^^; 마무리한다.
« Quand les missionnaires sont venus, nous avions la terre et ils avaient la Bible. Ils nous ont appris à prier avec nos yeux fermés. Quand nous les avons ouverts, ils avaient nos terres et nous avions leur Bible »
"선교사들이 왔을 때, 우리에게는 땅이 있었고, 그들에게는 성경이 있었다.
그들은 우리에게 어떻게 눈을 감고 기도를 하면 되는지 가르쳐 주었고
우리가 눈을 떴을 때, 우리의 땅은 그들에게 있었고, 그들의 성경은 우리에게 있었다."
아 참, 불어로 말했을리가 없지 -_- 영어 글:
« When the missionaries arrived, the Africans had the land and the missionaries had the Bible. They taught us how to pray with our eyes closed. When we opened them, they had the land and we had the Bible. »
위키에게 물어보면 이렇게 대답해 준다:
